注解アイヌ神謡集

「注解アイヌ神謡集」（知里幸恵著訳、北道邦彦編注）の解説編に収録されている佐藤三次郎「北海道幌別漁村生活誌」に、北斗のことが書かれていました。

　幌別の海岸について。

「六月頃になると、椿に似た真紅な花が沢山咲いて、とてもきれいである。
　この頃は鱒が沢山獲れるし、鰮もぼつぼつみえる頃であるが、ガスがひどく、毎日眺めている恵山（エザン）や近くの鷲別の岬までが、すっかり包まれてしまう事が多い。こんな時、地球岬の灯台は、一日中ボーを鳴らしている。

　　　幌別の浜のはまなす咲き匂い
　　　恵山の崎は遠くかすめり

　という違星北斗さんの歌も、この頃詠んだのだろうと思う。

　北斗が幌別にいた頃は７月半ばですが、まだ咲き頃ですね。

　この佐藤三次郎は幌別のバチラー教会の裏に住んでいた人で、「ウタリの友」にもタンネ・ヘカチの名前で寄稿しており、そこにも北斗の名前が登場します。
　http://iboshihokuto.cocolog-nifty.com/blog/2011/04/post-3073.html

ウタリの友

ウタリ之友に、北斗に関する記述がありました。

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ウタリ之友　九月号　一九三三年九月一〇日

　幌別だより　　　　　　タンネ・ヘカチ

　いつも「ウタリの友」をお送下さりまして有難う御座います。
　何か御礼にも　と思ひましてもルンベンである僕は何も出来ませんので申訳なく思って居ります。毎月戴く「ウタリの友」を見ますとみんな知った人ばかりなので　つひ懐かしさの余り筆を取らうと思ひますが、一日々々と延びて締切の日を越えたり、筆不精のため遅れたりで毎日過して来ました。今日は雨模様の静かな日です。久しぶりに落ちついた心で教会の辺りを歩いてみました。土手にはクローバーやチモシーなどの牧草が綺麗に生えてゐて　処々に月見草が優しくうなだれてゐます。土手の中には南瓜が一面に這ってゐます。あそこには苺が沢山つくられてあって八重先生がいつもレーキやホーをもって草を取ったり、藁を敷いたりしてゐたのでした。西側の一隅にはアスパラガスの一群に野菊が混って仲よく茂ってゐます。僕が小学校に通ってゐた頃は畑もよく耕されて雑草のない黒土に茎の太いアスパラガスが元気よく延びてゐたものでした。あれからもう六・七年の年月を過してゐます。主人無き古き教会の土手の片隅にアスパラガスは　冬に眠り春に目覚めては培ふ人の再び訪れる日を待ちわびてゐたのでせう。しかし教会の門柱が朽崩れても　裏のシグナルの上に北斗七星がいく夜かまたゝいても去った人々は再び訪れてくれませんでした。
　そのうちにアスパラガスの根もとには　いつしか野菊やノコギリ草が混りました。今ではアスパラガスはそれらの雑草と仲よく暮す事が楽しみなのでせう。細くすらりとした姿で野菊の白い小花の中にふさ／＼とした葉を垂れてゐます。
　僕は遠い少年の日を思ひ乍ら　赤や青のガラスを填めた小窓を見てゐました。いつか八重先生が札幌へお出でになった留守でした。学校から帰ってきた春野さんが二三人の子供を連れて来て　礼拝堂の高い屋根に梯子をかけて雀の仔を沢山とりました。軒からは藁や毛がバラ／＼落ちました。春野さんはその雀の仔をみんな子供達に分けてやってから、僕の方を見て笑い乍ら内へ入りました。ある時はまた豊君が豚の餌を買ひに行っての帰り途で、石花菜（キラズ）を山盛りに入れた箱をひっくりかへした事もありました。井戸のつるべが落ちた時　死んだ違星さんが僕のうちへ釣［瓶］を借りに来た事もクリスマスの劇で僕が大工さんになって恥しかった事も　みんな楽しい思ひ出です。あの頃の人々は皆何処かへ行って了ひました。僕だけが毎朝トマト畑から古い教会を眺めて暮してゐます。
（一九三三年九月四日）
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（出典は「アイヌ民族近代の記録」草風館より）

　作者のタンネ・ヘカチは佐藤三次郎。
　どこかで聞いた名前だと思ったら、知里真志保に「違星北斗のような短歌は作るな」と言われた人だった。
　http://www.geocities.jp/bzy14554/fujimoto.html

北斗の姿

　「アイヌ史新聞年表『小樽新聞』（大正期II・昭和期I)編」という本を入手。
　これは、國學院短期大学コミュニティカレッジセンターが刊行しているもので、明治時代からの小樽新聞の中で、アイヌに関する記述を集めた目録の３冊目にあたる本です。
「大正期II・昭和期I編」は、大正11年から昭和5年を収録しています。
　ちょうど、北斗が活躍した頃のものになるので、北斗に関する記載はないかと探してみたら、大変な発見がありました。

1929年（昭和4)年1月30日に、余市の歌人・山上草人の短歌が掲載されています。 　　夕陽さす小窓の下に病む北斗ほゝえみもせずじつと見つめる 　 　　やせきつた腕よ伸びたひげ面よアイヌになつて死んでくか北斗 　　この胸にコロポツクルが躍つてる其奴が肺をけとばすのだ畜生！ 　　忘恩で目さきの欲ばかりアイヌなんか滅びてしまへと言つてはせきこむ　 　北斗の闘病末期の姿を映した短歌です。 　 　また、北斗の死後の2月17日には、札幌の上元芳男による短歌が掲載されています。 　　風寒い余市の海の浪音に連れて行かれた違星北斗よ 　　アイヌだけがもつあの意気と弱さとを胸に抱いて違星は死んだ　 　3月2日にも、山上草人の北斗に関する短歌が掲載されています。 　　遺稿集あんでやらうと来て座せば畳にみる染むだ北斗の体臭 　　クレグールくさい日記にのぞかれる彼の想ひはみな歪んでる 　　「このシヤモめ」と憤つた後の淋しさを記す日記は読むに耐へない 　　金田一京助さんの恩恵に咽ぶ日もあり、いぢらしい男よ 　さらに、3月8日にも余市の山上草人による短歌があります。 　　「神なんかいないいない」と頑張った去年の彼の日記がイエスの言葉で閉ぢられてゐる 　　凡平の曾ての歌を口ずさみ言ひ寄つた去年の彼を忘れぬ 　　シヤモの嬶貰つた奴を罵倒したその日の日記に「淋しい」とある 　　ウタリーの叫びをあげた彼の歌碑どこへ建てやうどの歌彫らう 　さらに、幾春別の木芽伸一による「違星北斗君の死をいたむ」と題された短歌 　　亡んでくアイヌのひとりの彼もまたさびしく病んで死んでいつたか 　　泣きくれる北斗の妻子のおもはれてさびしくきいてる今宵の吹雪よ

北斗からの手紙（2）大正１５年７月８日

さて、２通目の手紙です。 　宛先は「東京市外阿佐ヶ谷町大字成宗三三二 金田一京助先生」、封筒に書かれた日付は大正15年7月8日、差出人は「北海道室蘭線ホロベツ　バチラー方　違星滝次郎」とあります。 　 　北斗は大正15年7月5日夜に東京を発ち、7月7日に北海道の幌別に到着しています。その翌日に書かれた手紙です。 　 　これを見ると、北斗は帰道直後、バチラー八重子のいる幌別（現・登別）の聖公会の教会に寄宿したことがわかります。

北斗と平取

北斗が平取に居たのは、大正１４年の７月１４日ごろから。 　平取教会の近くのバチラー八重子が管理する家に寄宿。（某忠郎氏のところに寄宿という記述もあり）。二風谷、長知内、荷負、上貫別などにかよっている。 　８月末には札幌バチラー宅へ、その足で余市に帰郷し、９月中頃までに再び平取に戻っている。その後、日高のコタンを旅している。 　 　翌昭和２年の２月に、兄の子が死んだため、余市へ戻っている。 　この後、２月に余市に戻り、鰊漁を終えて、５月中頃に戻る予定が、病気になり、余市に留まります。 　病気は７月には完治したようですが、この期間、北斗は余市の遺跡を巡って郷土研究を行い、また中里篤治と同人誌「コタン」をつくります。　 　この後、記録がないので、北斗は二風谷に戻っていないのではないかと思っていました。 　しかし、このコタンが出た８月から、９月１０月にかけて、すっぽりと空白の期間があります。

春の若草

O先生より、教えて頂きました。 草風館版コタン（９５年版）に掲載されている「春の若草」について。 　９５年版コタンにおいては、「春の若草」は「ウタリ之友」（バチラー伝道団の機関誌）の創刊号（昭和８年１月２０日）に「違星北斗氏遺稿」として掲載されていたものから採られていましたが、初出は「ウタリグス」（同じくバチラー伝道団の機関誌で、「ウタリ之友」前身にあたるもの）の1926（大正15)年８月号に掲載されていたものだそうです。 　なるほど、そう思って読んで見ると、非常に初々しく、力強く、情熱にあふれています。 　７月７日に北海道に戻ってきた北斗は、まず幌別のバチラー八重子の教会へと身を寄せ、７月半ばには平取の教会へと向かいます。 （バチラー八重子はこの時点では平取にはおらず、平取に移るのは翌昭和２年です。岡村国夫神父が教会を、岡村神父の妻で八重子の妹の千代子が幼稚園を取り仕切っていました）。 　まだ、東京から使命感に燃えて戻ってきたばかりの、多感で期待に満ちあふれていた時代の北斗です。自信と情熱に満ちた美しい言葉です。 　この後、現実的な問題にぶちあたることになります。幼稚園の金銭問題や、苛酷な労働から来る疲労、行く先々の同胞の無関心や無理解などに苦しめられるようになります。 　この「春の若草」は、東京を立つ前に書かれた「アイヌの一青年から」の直後のものであり、その一年後に書かれる「アイヌの姿」と３編続けて読むと、その思想の移り変わりがよく見えてくると思います。

資料再読

北斗の全資料を再読しています。 その中で、いくつか発見がありましたので、書き込んでおきます。 (1)「子供の道話」昭和２年１月号に掲載された北斗の手になる童話「世界の創造とねづみ」について。 このお噺は、「清川猪七翁」からの聞き取ったものですが、この清川猪七翁という名前、どこかで見たことがあると思っていたのですが、この方はジョン・バチラーの助手であった「清川戌七」ではないかと思います。 　清川戌七といえば、「『アイヌの父』ジョン・バチラー翁とその助手としてのアィヌ、私」の中で、ジョン・バチラーや八重子、吉田花子のことを語っている方です。 http://iboshihokuto.cocolog-nifty.com/blog/2004/10/post_ab90.html この方は、1874（明治7）年生まれですから、この童話が書かれた大正15年には52歳、北斗から見れば「翁」といっても差し支えない年齢だと思います。 　「文献上のエカシとフチ」（札幌テレビ放送）によると、この方は新冠出身、明治22年新冠でジョン・バチラーと出会い、以後その布教を助けたそうです。 　生活地は平取町荷菜ということなので、北斗が平取教会にいたときに出会ったのでしょう。